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主要設施

  • 4 間禁煙公寓
  • 免費火車站接駁
  • 滑雪器材儲放間
  • 自助洗衣
  • 多語服務人員
  • 行李寄存
  • 櫃台服務 (有時間限制)

熱情款待

  • 搖籃/嬰兒床 (付費)
  • 炊具、餐具和廚具
  • 瓦斯爐
  • 洗碗機
  • 洗衣機/烘衣機
  • 洗衣設施

鄰近景點

  • 二世谷山滑雪場 (1 公里)
  • 半月湖畔自然公園 (6.6 公里)
  • 俱知安町旭丘滑雪場 (8 公里)
  • 二世谷東山滑雪場 (8.3 公里)
  • 新雪谷町花園觀光區 (9 公里)


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下面附上一則新聞讓大家了解時事

中職領隊會議今天大改革,針對自由球員未來年資計算,還有轉隊費都做出修正與共識,目前擬將未來球員若出賽80場或80局,就可自動計算為一年年資,另外,球團若有需要支付自由球員補償金額,過去規章是明定以該球員年薪之250%或150%做為補償,1月1日後補償金減免為125%或加1位球員跟75%,未來也都將再次修正。

中職聯盟秘書長朱康震表示:「會中針對轉隊費此條件還沒有共識要降低或是提高到多少,不過大家都認為不要分為兩段,未來就是只有一次自由球員統一補償金額辦法。」

此外,自由球員能取得的年資並沒有改變,第二次取得自由球員的資格也是4年,這辦法將於後年生效。

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《易經》似乎早就預示而且指名何者是當代遺傳學裡的「終止密碼子」…我們該研究的也許是要如何以《易經》提出科學還沒有的新理論並加以驗證。

1973年,德國學者申伯格(M. Schonberger)出版《易經和遺傳密碼:生命之密鑰》一書,指出DNA的六十四個遺傳密碼子和《易經》的六十四卦間有巧妙的對應關係。這比過去有人說DNA的雙螺旋結構跟中國民間所繪伏羲女媧的交尾圖類似顯得更有意義、也更值得探究,於是各路人馬摩拳擦掌進行更深入的探討,而似乎也得到一些成果,《易經》又再度被奉為「開啟生命奧祕的一把金鑰匙」。但「真相」到底如何呢?



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首先,我們要知道什麼是「遺傳密碼子」。原來人類染色體上面的DNA有四種鹼基:A(腺嘌呤)、G(鳥糞嘌呤)、C(胞嘧啶)、T(胸腺嘧啶),而作為DNA製造胺基酸(蛋白質前身)模板的mRNA也有四種鹼基:A、G、C、U(尿嘧啶)。四種鹼基三個一組產生不同的編碼和指令,製造不同的胺基酸,因此稱為基因密碼。依排列組合,DNA和mRNA的基因密碼子數目都是四的三次方,也就是六十四個,在DNA是AGT、CAT、TTT、GAG等,在mRNA則是AGU、CAU、UUU、GAG等。

雖然和六十四卦的數目相同,但要「怎麼配」卻煞費周章,中國、日本、美國專家的配法不盡相同。目前最被認可的是:讓一個鹼基配兩個爻,再將嘌呤類視為陰(A和G分別為老陰與少陰),嘧啶類視為陽(T和C代表老陽、少陽),那不僅能產生理想的搭配,而且符合「太極生兩儀(陰與陽vs.嘌呤與嘧啶),兩儀生四象(太陰、少陰、太陽、少陽Vs A、G、C、T)」的說法。

但接下來的麻煩更大。六十四個遺傳密碼子負責產生的胺基酸只有二十種,因此大多數胺基酸對應了一種以上的密碼子。在DNA,ATG除負責產生甲硫胺酸外,亦稱為「起始密碼子」(在mRNA則為AUG),而TAA、TAG、TGA這三個則稱為「終止密碼子」(在mRNA則為UAA、UAG、UGA),分別代表開始和停止轉譯的訊號。六十四卦要如何配二十種胺基酸(特別是對「為什麼」提出解釋)甚為棘手,多數論者都只談「終止」和「起始」密碼子,台灣的江晃榮(生化博士,以研究飛碟、史前文明而為人所知)在〈易經──史前超文明〉一文裡,從先天八卦圖的四類十六群說TAA、TAG、TGA(UAA、UAG、UGA)都與易卦中的「艮」相關聯,而艮的意思為「停止」,所以《易經》似乎早就預示而且指名何者是當代遺傳學裡的「終止密碼子」。這聽起來實在令人震驚,但若依一般的六爻重卦來看,TAA、TAG、TGA對應的其實是井卦、巽卦、大過卦,它們的下卦均為巽,但代表的是「風」,和艮與「停止」一點關係都沒有。

該文又說,起始密碼子ATG「代表易中的坎卦,坎代表陷、水、交,亦即『萬物的開始』」。但南京大學的李州教授在《易經綜述》裡卻說:「作為起始密碼的AUG(ATG),正是風(巽)雷(震)動的益卦;作為停止密碼的UGG,正是隱沒無蹤的天山遯;另一個停止密碼UAA對應於蹇卦,山上的大水沖下來,路上行走困難……。」到底什麼對應什麼,又為什麼會是「開始」或「終止」?你看愈多就愈眼花撩亂、愈糊塗。

當代科學家在研究遺傳密碼子時,並沒有先假設它們有幾個,它們怎麼和胺基酸搭配和何者是「終止」或「起住宿推薦部落格始」密碼子,也全由實驗得知,不必什麼「象徵意義」。反觀《易經》學者的「科學研究」,就是要把當今的遺傳學發現「硬塞」進六十四卦的既成框框裡,指出嘌呤類屬「陰」,胞嘧啶是「少陽」,「終止密碼子」是因為卦象裡有「艮」有「遯」……。

江晃榮在文章最後說:「對以上所說明的現象,一定會有些人認為是『穿鑿附會』,是一種『巧合』而已。筆者在此只是提出此項研究論點,希望能喚起同好共同研究。」我們真正該研究的也許不是如何把現有的科學發現塞進《易經》裡,而是要如何以《易經》提出科學還沒有的新理論並加以驗證吧?

(本文摘自《易經101》一書,有鹿文化出版)

(中國時報)

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